اللَّه لأمير المؤمنين فيها فقال أخبرني بسبعة أمثال قيلت في الاست وهى لك فقال الرجل است البائن أعلم قال سليمان واحد قال صر عليه الغزو استه قال سليمان اثنان قال است لم تعود المجمر قال سليمان ثلاثة قال است المسؤول أضبق قال سليمان أربعة قال الحر يعطى والعبد يألم استه قال سليمان خمسة قال الرجل استى اخبثى قال سليمان ستة قال لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلى أخذت الجار بالجار كما يأخذ أمير المؤمنين قال خذها لا بارك اللَّه لك فيها صدقني قحاح أمره وقح أمره أي صحة أمره وخالصه من قولهم عربى قح أي خالص صرّحت بجلذان كذا أورده الجوهري بالذال المعجمة ووجدت عن الفراء غير معجمة قال يقال صرحت بجلدان وبجدان وبجداء إذا تبين لك الامر وصرح وقال ابن الاعرابى يقال صرحت بجد وجدان وجلدان وجداء وجلداء وأورده حمزة في أمثاله بالذال المعجمة وأظن الجوهري نقل عنه وهو على الجملة موضع بالطائف لين مستو كالراحة لا خمر فيه يتوارى به والتاء في صرحت عبارة عن القصة أو الخطة صرّح المحض عن الزّبد يقال للامر إذا انكشف وتبين الصّريح تحت الرّغوة قال أبو الهيثم معناه ان الامر مغطى عليك وسيبدو لك صلخا كصلخ النّعامة اى صلخه اللَّه كما صلخ النعامة وهذا كما يقال للنعامة مصلم الاذنين صلمعة بن قلمعة قال ابن الاعرابى هذا مثل قولهم طامر بن طامر إذا كان لا يدرى من هو ولا يعرف أبوه وهو من طمر إذا وثب . يضرب لمن يظهر ويثب على الناس من غير أن يكون له قديم وينشد اصلمعة بن قلمعة بن فقع بقاع ما حديثك تزدرينى لقد دافعت عنك الناس حتى ركبت الرحل كالجرز السمين